Cristo No Rechaza A Ninguno Que Venga A Él

Aquel que a mí viene, no lo echaré fuera. —JUAN VI. 37.

NO NECESITO decirles, amigos míos, que estas son las palabras de Cristo; porque, ¿quién más que Él podría pronunciar tales palabras? ¿Quién más que el compasivo Amigo de los pecadores, el Pastor que vino a buscar y salvar lo que se había perdido, podría decir esto? Y, ¿quién más que Él, en quien habita toda plenitud, podría decirlo? ¿Quién más tiene suficiente compasión y espacio suficiente para recibir y acoger a todos los que vengan a Él sin excepción? Pero Él tiene ambos. Puede atreverse a decir: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; porque sabe que en Él hay espacio para cualquiera, espacio para todos; y que las aguas de vida, que fluyen de Él, nunca se agotarán. Y también puede atreverse a decir: Al que a mí viene, no le echo fuera; porque conoce lo peor de los que pueden venir, y su gracia es suficiente para lo peor. Pero, ¿por qué dijo esto? ¿Por qué nos dio tales invitaciones y seguridad? Porque sabía que serían necesarias. Porque sabía que los pecadores despertados y convencidos estarían tan desanimados por su propia ignorancia, debilidad, culpa e indignidad, que necesitarían las más graciosas y explícitas garantías de su disposición a recibirlos. Sabía que, si hiciera una excepción, si insinuara que cualquiera que viniera a Él podría ser rechazado, cada pecador convencido pensaría que es ese uno, y no se atrevería a acercarse a Él. Por lo tanto, quiso expresar sus invitaciones en los términos más generales y alentadores que el lenguaje podía ofrecer, exclamando: Cualquiera que quiera, venga, y al que viene no le echo fuera. También tenía otro objetivo en mente. Pretendía dejar sin excusa a los que se negaran a venir. Pretendía que, si los pecadores perecieran, su destrucción evidentemente se debiera a ellos mismos y no a Él. Pretendía que nadie que escuchara el evangelio tuviera motivo para pretender que no fue invitado a compartir sus beneficios. Por lo tanto, hizo sus invitaciones lo más generales y amplias posible, de manera que no excluyera a nadie que no se excluyera a sí mismo. Y la misma razón que hizo necesario que Cristo nos diera tales invitaciones y garantías, hace necesario que sus ministros llamen su atención hacia ellas. Esto intentaré hacer ahora. Y les digo francamente, amigos míos, cuál es mi intención. Es persuadirlos a todos, si es posible, a venir a Cristo; y, si no quieren, dejarlos completamente sin excusa por negarse a venir.

Con este propósito trataré de mostrar,

1. Qué significa venir a Cristo. Ya que Cristo ahora está en el cielo, adonde nuestros cuerpos no pueden subir por el momento, es evidente que esta expresión no puede significar un acercamiento corporal hacia Él. En concordancia, el apóstol dice: No digas en tu corazón, ¿quién subirá al cielo para traer a Cristo de arriba, o quién descenderá al abismo para traer a Cristo de entre los muertos? porque la palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón. Entonces parece que venir a Cristo es un acto, no del cuerpo, sino de la mente o del corazón, de modo que pueden venir a Él sin moverse de su lugar. Cuando acudimos a un amigo humano que nos llama, se realizan dos acciones. La primera es un acto del alma, por el cual elegimos o decidimos acudir a ese amigo. La segunda es un acto del cuerpo, por el cual ejecutamos la decisión previa de la mente. Pero al venir a Cristo solo hay un acto, un acto del alma; y este acto consiste en elegir y decidir abandonar todo lo demás y cumplir con sus invitaciones acudiendo a Él. En otras palabras, venir a Cristo es un acto de elección, un acto por el cual el alma lo elige libremente en lugar de todo lo demás. ¿Hay alguien que no entienda esto? Trataré de ser más claro. Supongan que, mientras su atención está ocupada por varios objetos interesantes, ven al amigo más querido que tienen en la tierra, acercarse a poca distancia. Sus corazones inmediatamente dejan caer los objetos que previamente habían captado su atención; y, si se puede expresar así, se adelantan para encontrarse y dar la bienvenida a su amigo antes de que llegue. Así que cuando las personas vienen a Cristo, sus corazones dejan los objetos con los que habían estado ocupados, vuelan hacia Él con un deseo afectuoso y se aferran a Él como el objeto supremo de su confianza y amor. Ven que Él es justamente el Salvador que necesitan; son dulcemente, pero poderosamente atraídos a Él por las atracciones de su gloria moral y belleza, y se sienten unidos a Él por lazos que no desean romper. De ahí que venir a Cristo se llama en otros lugares confiar en Él, recibirlo, creer en Él y amarlo.
Pero es necesario observar además, que todos los que vienen a Cristo lo hacen en su carácter oficial, como el Salvador designado y único Salvador de los pecadores. No vienen para satisfacer su curiosidad o tranquilizar sus conciencias, sino para ser salvados por él del pecado y sus consecuencias. Por supuesto, vienen a él como pecadores, sintiendo que lo son, que están muertos en pecados y justamente expuestos a la ira eterna. Por eso, venir a Cristo es llamado huir de la ira venidera y huir para refugiarse en la esperanza presentada en el evangelio. Aquellos que vienen a Cristo como Salvador, lo aplican o reciben en todos los caracteres que él sostiene como consecuencia de ser Salvador. Vienen a él, por ejemplo, como profeta o instructor, para ser enseñados. Obviamente sienten que necesitan ser enseñados; que están espiritualmente ciegos e ignorantes, y que no hay quien enseñe como él. Como María, se sientan a sus pies y escuchan su palabra con la actitud de niños; esperan de él más comunicaciones de sabiduría y conocimiento divino, y consideran sus palabras como prueba suficiente de lo que pueda afirmar. Por eso, en el mismo pasaje donde invita a los cansados y cargados a venir a él, también les dice: Aprendan de mí, y hallarán descanso. Por eso también, los que vienen a él son llamados sus discípulos, es decir, sus estudiantes o pupilos.

Aquellos que vienen a Cristo vienen a él también como sacerdote. Un sacerdote es alguien que, usando el lenguaje del apóstol, es ordenado por los hombres en las cosas concernientes a Dios, para ofrecer tanto dones como sacrificios por el pecado; y al mismo tiempo para interceder por aquellos por quienes ofrece sacrificios, para que sus pecados sean perdonados, y sus personas y servicios aceptados. En otras palabras, es designado para hacer una expiación por el pecado y para interceder por los pecadores. Cristo, como nuestro sumo sacerdote, hace ambas cosas. Al ofrecerse a sí mismo una vez como sacrificio ha hecho expiación por el pecado; y vive siempre para interceder por todos los que se acercan a Dios por medio de él. Los que entonces vienen a él en su carácter de sacerdote, vienen como pecadores, como aquellos que sienten que necesitan una expiación que no pueden realizar, que son indignos de acercarse a un Dios santo, y que necesitan un abogado o intercesor que interceda por ellos en la corte celestial, para presentar sus peticiones ante el trono de la gracia, y para hacer aceptables a Dios sus personas y servicios. Por eso recurren a Cristo, creyendo que él es tanto capaz como dispuesto a hacer todo esto por ellos.

Además, todos los que vienen a Cristo vienen a él como Rey. En este carácter, él se sienta en el trono de su reino mediador, dando leyes a sus súbditos, protegiéndolos y defendiéndolos, y sometiendo a sus enemigos bajo sus pies. Por lo tanto, requiere que todos los que vienen a él tomen su yugo; o, en otras palabras, que se sometan cordial y alegremente a su gobierno. Con este requerimiento todos los que realmente vienen a él cumplen de buen grado. Alegres le entregan el trono de sus corazones, se someten con deleite a su ley de amor, lo siguen como su príncipe y capitán, y confían en su poder y gracia para liberarlos de los enemigos espirituales por los cuales están esclavizados y que sienten absolutamente incapaces de someter. Parece entonces que venir a Cristo, es un acto voluntario del alma, por el cual elige libremente a Cristo, en preferencia a todos los otros objetos, y se dirige a él sintiéndose ignorante, pecador, culpable, débil e indefenso, para ser enseñado, salvado y gobernado solo por él.

Procedamos ahora a mostrar,

II. Que aquellos que así vienen a Cristo él no los echará fuera de ninguna manera. Los términos, de ninguna manera, son sumamente fuertes y comprehensivos. No hay caso, carácter o situación a los que no se apliquen. Pero las expresiones generales nos afectan mucho menos que aquellas que se dirigen a nuestro caso particular. Mencionemos entonces más específicamente los casos que incluye la declaración general.

1. Podemos considerar a nuestro Salvador declarando que ninguno de los que vienen a él será excluido por su edad. Por un lado, nadie será excluido por ser demasiado joven. Se predijo de él que, cuando viniera como pastor, recogería a los corderos en sus brazos y los llevaría en su seno. De acuerdo con esta predicción, no solo notó a los niños que, en el templo, clamaron, ¡Hosanna al Hijo de David! sino que tomó a los niños pequeños en sus brazos y los bendijo, y dijo expresamente: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis. Seguramente, entonces, no rechazará a ninguno por ser joven. Escuchad esto, niños; escuchadlo, niños pequeños. Jesucristo dice que pueden venir a él y que no los echará fuera si vienen. Muchos tan jóvenes como ustedes han venido a él, y nunca echó fuera a ninguno de ellos. Entonces venid, mis niños, a Cristo, y clamad, ¡Hosanna al Hijo de David! Por otro lado, ninguno que venga a él será excluido por ser demasiado viejo. Es cierto que hay dificultades peculiares relacionadas con la salvación de los pecadores ancianos, y que pocos de ellos probablemente se salven. Pero estas dificultades están en ellos mismos, no en Cristo. Surgen únicamente de su falta de voluntad para venir. Aquellos que vienen, aunque sea a la undécima hora, nunca son rechazados.

En segundo lugar, podemos considerar a Cristo declarando aquí que ninguno, que venga a él, será echado fuera por su situación en la vida. Nadie será excluido por ser pobre y despreciado por los hombres; porque Cristo recoge a los desterrados de Israel; su evangelio se predica particularmente a los pobres; y Dios ha elegido a los pobres, que son ricos en fe, para ser herederos de su reino. Tampoco los honores o riquezas excluirán a sus poseedores del Salvador, si no les impiden venir a él; porque aunque no muchos poderosos o nobles son llamados, sí lo son algunos, y aunque es difícil, no es imposible que un rico sea salvado.
En tercer lugar, podemos entender que Cristo declara que ninguno de los que vienen a él será rechazado por su ignorancia y lentitud para aprender. Él tiene compasión de los ignorantes y de los que están desviados. Mientras se oculta de los sabios y prudentes, se deleita en revelarse a los que son como niños en sabiduría y conocimiento. Sus primeros discípulos eran extremadamente necios y de corazón lento para entender sus enseñanzas. Sin embargo, no los rechazó. Tampoco puede la ignorancia ser un obstáculo para él, quien posee todos los tesoros de sabiduría y conocimiento; quien puede dar vista a los ciegos y oído a los sordos. De hecho, él promete especialmente guiar e instruir a los ciegos. Otros instructores pueden despedir a aquellos que no tienen capacidad para recibir instrucción; pero este Maestro Divino puede impartir capacidad y dar un corazón comprensivo.

En cuarto lugar, esta declaración nos autoriza a afirmar que ninguno de los que vienen a Cristo será rechazado por el número, magnitud o gravedad de sus pecados. Es la duda de esta verdad lo que desanima más que nada a aquellos que están cargados de culpa consciente, impidiéndoles venir al Salvador en busca de alivio. Reconocen que él es justamente el Salvador que necesitan; pero sus pecados son tan grandes que creen que él no será su Salvador. Admiten que sus invitaciones y promesas son lo más alentadoras posible; pero dudan si estas invitaciones y promesas son para ellos. Por lo tanto, es necesario insistir particularmente en el hecho de que ninguno, que viene a Cristo, será excluido por sus pecados pasados o su falta de dignidad presente. Permítanme entonces preguntar, ¿no incluyen las palabras “de ningún modo” todo caso concebible que pueda ocurrir? No necesito decirles que es lo mismo que si nuestro Salvador hubiera dicho: no rechazaré a nadie que venga a mí, por ningún motivo. ¿Hay alguien aquí que pueda, ni siquiera con la más mínima sombra de propiedad, pretender que estas expresiones no lo incluyen; que hay algo en su caso a lo que esta garantía no se extiende? ¿No es evidente que, si nuestro Salvador excluyera a alguien por el número o magnitud de sus pecados, la declaración de nuestro texto sería desde ese momento, probada falsa? ¿Y pronunciaría tal declaración con la intención de falsearla? No tenía obligación de hacerla. No podía haber ningún incentivo para ello, a menos que pretendiera cumplirla. Sabía cómo eran los hombres; sabía hasta qué punto llegarían muchos en pecado. Más aún, previó todos tus pecados; sabía que habría pecadores como tú, y que escucharían esta declaración. Sin embargo, este conocimiento no lo disuadió de hacerla. Entonces, ¿qué lo impediría de cumplirla? Él es el Amén, el testigo fiel y verdadero, incluso la Verdad misma, y ha declarado que, aunque pasen el cielo y la tierra, su palabra no pasará; no, ni una jota ni una tilde de ella, hasta que todo se cumpla. Entonces, más pronto se hundirá la tierra bajo tus pies; más pronto se enrollarán los cielos como un pergamino y pasarán, que tú o cualquier otro pecador que venga a Cristo será excluido. E incluso si no fuera la verdad, si no respetara su propia palabra, su preocupación por su reputación te aseguraría una recepción favorable. No necesitas que te digan que es deshonroso para una persona emprender una obra que no puede terminar. Nuestro Salvador mismo nos ha enseñado esta verdad. Aconseja a quienes piensan en profesar la religión que primero se sienten y calculen el costo, y no actúen como un hombre que comienza una obra que no puede terminar. ¿Y actuaría él en contra de su propio consejo? ¿Emprendería cualquier obra sin calcular el costo? Pero ha emprendido salvar a todos los que vienen a él. A la vista de todos los santos ángeles se ha comprometido a hacerlo. No solo ha emprendido esta obra, sino que la ha comenzado. Ha puesto el fundamento de la salvación de su iglesia en su propia sangre; ha empezado a levantar la superestructura; y ahora, si fallara en algún caso, con reverencia sea dicho, sería una vergüenza eterna para su carácter,—una desgracia que todos sus criaturas presenciarían. Más aún, traería una mancha al carácter inmaculado de Jehová, pues él proveyó a este Salvador; lo proveyó para este propósito; y, si se descubriera que ha proporcionado un Salvador insuficiente, uno que careciera de poder, compasión o paciencia, su reputación de sabiduría sufriría; y sería responsable de proporcionar medios inadecuados para el cumplimiento de sus propósitos. Y de hecho, amigos míos, le atribuyen esto cada vez que alegan la gravedad de su culpa como razón para dudar si Cristo está dispuesto a recibirlos. Pero para esta acusación no hay fundamento. Se verá, para la gloria eterna de Dios, que concedió ayuda a uno poderoso para salvar, capaz de salvar hasta lo sumo. Seguramente entonces, tienen toda la evidencia posible y deseada de que, si vienen a Cristo, nunca serán rechazados.
Pero quizás dirás que debe haber algunas excepciones a esta afirmación, pues se nos dice que hay un pecado de muerte, un pecado contra el Espíritu Santo, para el cual no hay perdón, ni en este mundo ni en el siguiente. Aquellos, por lo tanto, que han cometido este pecado, Cristo no los recibirá. Más bien, digamos que los que han cometido este pecado nunca vendrán a Cristo. Más bien, digamos que no hay arrepentimiento y, por lo tanto, no hay perdón para ello. Si se arrepintieran, si vinieran a Cristo, incluso ellos podrían ser perdonados. Pero la dificultad, y la única dificultad, es que no lo harán. Al cometer este pecado, alejan para siempre al Espíritu de Dios y, por supuesto, no ven necesidad de Cristo como Salvador, no sienten deseo de su salvación y, por lo tanto, nunca vendrán a él. A pesar de todo lo que se dice sobre el pecado imperdonable, sigue siendo una verdad eterna que nadie que venga a Cristo será rechazado por ningún motivo.

III. ¿Qué implica esta afirmación? Es evidente que se implica más de lo que se expresa. Apenas necesito decirte que implica, no solo que Cristo no excluirá a nadie, sino que recibirá a todos los que vengan a él; los recibirá en sus brazos, en su corazón, en su iglesia, en su cielo; que hará todo por ellos lo que vino a hacer por aquellos que confían en él; que iluminará sus mentes, santificará sus corazones, lavará sus pecados y los salvará con una salvación eterna. Esto lo hará por ti, por cada uno de ustedes, si vienen a él.

Permíteme entonces aplicar el tema instando a cada uno presente, que aún no ha abrazado al Salvador, a venir a él sin demora. Como la boca de Dios, y en el nombre de mi Señor, invito a cada uno de ustedes a hacer esto. Nuestro Creador, nuestro Dios ha preparado un gran banquete, una fiesta de bodas para su Hijo; un banquete para el entretenimiento de los pecadores; un banquete en el que todos sus almacenes inagotables, todas las delicias celestiales que la sabiduría infinita podría idear, que el poder Omnipotente podría crear, están dispuestas. A este banquete están ahora invitados. No se necesitan boletos de admisión. El Maestro del banquete está en la puerta para recibirlos, declarando que ninguno que venga será rechazado; y como su siervo, enviado para este propósito, enviado especialmente a ustedes, ahora los invito a venir. Los invito, niños; porque hay un lugar para ustedes. Dejen sus juguetes y tonterías, y vengan a Cristo. Los invito a los jóvenes; porque su presencia es especialmente deseada. Dejen sus diversiones y compañeros pecaminosos, y vengan al Salvador. Los invito a quienes están en el apogeo de la vida. A ustedes, oh hombres, llamo, y mi voz es para los hijos de los hombres. Particularmente los invito, a ustedes que son padres, a venir y traer a sus hijos al banquete del Salvador. Los invito a ustedes, que son ancianos, a venir y recibir de Cristo una corona de gloria, que sus canas serán, si se encuentran en el camino de la justicia. Los invito a venir, pobres, y Cristo los hará ricos en fe y herederos de su reino. Los invito a venir, ricos, y traer su riqueza a Cristo, y él les dará riquezas duraderas y justicia. Los invito a ustedes, ignorantes, a venir y Cristo les impartirá sus tesoros de sabiduría y conocimiento. Los invito, a ustedes que poseen conocimiento humano, a venir, y Cristo bautizará su conocimiento, y les enseñará a emplearlo de la manera más ventajosa. Los invito a ustedes que están afligidos a venir, porque mi Dios es el Dios de toda consolación, y mi Señor puede compadecerse de sus debilidades. Los invito, a ustedes que se sienten los más grandes pecadores, a venir; porque encontrarán a muchos allí, cuyos pecados alguna vez igualaron a los suyos, ahora lavados y hechos blancos en la sangre del Cordero. Los invito, a ustedes que durante mucho tiempo han despreciado, y que aún desprecian esta invitación, a venir; porque el lenguaje de Cristo es, Escúchenme, los de corazón duro, y lejos de la justicia. Y si hay alguien en esta asamblea que se siente pasado por alto; si hay uno que aún no ha sentido que esta invitación es para él, ahora se la presento a esa persona, en particular, y la invito a venir.
Y ahora, amigos míos, he terminado. Mis órdenes eran invitar al banquete de bodas del Salvador a todos los que encontrara. En consecuencia, he invitado a cada uno de ustedes. Los tomo como testigos unos contra otros de que todos han recibido la invitación. Tomo la conciencia de cada uno de ustedes como testigo contra sí mismos de que han sido invitados, y como testigo a mi favor de que he cumplido con mi encargo. Si entonces alguno de ustedes no viene, no podrán atribuirlo a la falta de invitación. Si alguno de ustedes perece, no será porque Cristo no ofreciera salvarlo, ni porque no escucharan la oferta, sino únicamente porque no quisieron aceptarla. Por lo tanto, quedan sin excusa. Sin embargo, soy consciente de que creerán tener una excusa. Pretenderán que desean venir, pero que no pueden. Amigos míos, no sé nada de eso. No se me ha indicado responder a tales objeciones. No tengo nada que ver con ellas. Mi tarea es simplemente predicarles el evangelio; proclamarles las buenas nuevas; invitarlos a Cristo y asegurarles, en su nombre, que si vienen, ciertamente serán recibidos. Si dicen que no pueden venir; si pueden hacer que Dios lo crea; si se atreven a ir al tribunal con esta excusa y arriesgar sus intereses eternos creyendo que será aceptada como suficiente, está bien. Pero antes de que decidan seguir este curso, permítanme recordarles que los pensamientos de Dios, como se revelan en su palabra, difieren mucho de los suyos respecto a esta excusa. Él evidentemente considera su falta de voluntad o incapacidad, o como quieran llamarlo, para acercarse a Cristo, como su mayor pecado. Reitera una y otra vez los castigos más terribles por esta misma razón. Declara, no solo que todos los que no creen en Cristo serán condenados, sino que ya están condenados. Lo que ustedes consideran su mejor excusa, él lo considera su mayor pecado. Tengan cuidado entonces, amigos míos, con cómo hacen esta excusa. Si están decididos a presentar una excusa, digan cualquier otra cosa menos esto.

En la Biblia encuentro solo a una persona que hizo esta excusa; solo a una que intentó justificarse fingiendo que no podía hacer lo que su maestro requería. ¿Y qué respuesta recibió? Te juzgaré por tus propias palabras, siervo malo y perezoso. Amigos míos, si alguno de ustedes se atreve a hacer una excusa similar, estén seguros de que recibirán una respuesta similar. Ninguna excusa será más exitosa; porque Cristo nos ha enseñado que aquellos que intentan excusarse, así como aquellos que directamente se niegan a venir, nunca probarán su cena.
En lugar de buscar excusas, que solo probarán tu destrucción, permíteme persuadirte a cumplir con las invitaciones de Cristo. Con esta intención, permíteme llamar tu atención a la sublimidad moral, la grandeza y la magnificencia que las caracterizan. Mírenme a mí, y serán salvados, todos los confines de la tierra. Si alguien tiene sed, que venga a mí y beba. Quienquiera que lo desee, que venga, y al que venga no lo echaré fuera. ¿Y quién se atreve a pronunciar semejante lenguaje? ¿Quién se atreve a estar en medio del mundo, de un mundo como este, sediento, agonizante, e invitar a todos, todos sus habitantes moribundos sin excepción, a venir a él y beber las aguas de vida y salvación? ¿Puede tener espacio suficiente para una multitud tan innumerable? ¿No teme que sus tesoros se agoten? ¿Sabe lo que dice? Sí, amigos míos, él sabe lo que dice; y bien puede decirlo, porque en él habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente. Tiene suficiente, y más que suficiente, para diez mil mundos como este. Y mis oyentes, esto es mucho decir; reflexionen un momento cuánto se necesita para suplir las necesidades de una sola alma inmortal, a lo largo del tiempo y la eternidad. Piensen cuántas almas hay, han habido, y habrá en el mundo. Piensen en los criminales innumerables, delincuentes del tipo más abandonado, en los asesinos, los ladrones, los conquistadores, los blasfemos, los adúlteros, las prostitutas, los impíos desalmados que ni temen a Dios ni respetan al hombre, que han existido y todavía se encuentran entre la humanidad. Qué océano de misericordia es necesario para lavar sus pecados, para hacer el rojo profundo blanco como la nieve. Qué omnipotencia de gracia se requiere para preparar a tales desdichados para la admisión a un cielo de pureza inmaculada, y hacerlos santos como Dios. A pesar de todo eso Cristo invita, a todos puede salvar, a todos salvaría, si vinieran a él. ¿Quién entonces puede describir, quién puede concebir la diez milésima parte de esa gracia y misericordia que debe haber en Cristo; o del amor que lo lleva a derramar esa gracia y misericordia sobre los indignos e inmerecedores? ¿No hay algo inexpresablemente grandioso, sublime y conmovedor en la idea de un ser cuyo plenitud le permite, cuya generosidad lo impulsa a abrir de par en par la puerta de su corazón, e invitar a un mundo moribundo a entrar y beber y quedar satisfecho, y vivir para siempre; de un ser de quien fluye luz, santidad, y felicidad suficiente para llenar en abundancia a todos los que acuden a él, sin importar cuán numerosos sean, sus pecados y necesidades y miserias cuán grandes sean; de un ser cuya plenitud podrá ser bebida por miríadas de seres inmortales durante toda la eternidad sin agotarse, ni siquiera disminuirse en lo más mínimo? Pero quizás, olvidando lo que se ha dicho en una parte anterior de este discurso, digas que esta fuente está cercada con una barrera que no podemos traspasar. Este ser, que posee tal plenitud en sí mismo, debe por su misma naturaleza ser tan grande, tan glorioso, tan imponente, que no podemos acercarnos a él, debe estar en una altura que nos es inaccesible. Pero esta conclusión, aunque aparentemente natural, no es justa; porque toda esta plenitud habita en un hombre. Sí, es el Hijo del hombre, quien así trae todo el cielo a la tierra. Es el Hijo del hombre, quien así tiene poder en la tierra para perdonar pecados y salvar a los pecadores. Y no es un hombre, como otros hombres, teñido de orgullo, o egoísmo, o insensibilidad. No; es un hombre todo humildad y mansedumbre y gentileza y condescendencia; un hombre que no se avergüenza de llamarnos hermanos; un hombre todo compuesto por invitaciones, compasión y amor; un hombre, cuyas cada acción, pensamiento, y sentimiento se combinan con sus labios para clamar, Vengan a mí, todos los que están trabajados y cargados, y yo los haré descansar; un hombre que encuentra más placer en salvar a los pecadores, que ellos en recibir la salvación; y que expresó los mismos sentimientos de su corazón, cuando dijo, Es más bienaventurado dar que recibir. Ni muestra una generosidad que no le cuesta nada al decir esto. Si ese fuera el caso, podríamos sorprendernos menos por las riquezas ilimitadas de su generosidad. Pero no lo es. Las bendiciones que él ofrece y dispensa, invaluables como son, le costaron su pleno valor. Le costaron treinta y tres años de trabajo, de él que podía crear un mundo en seis días. Más aún, le costaron su vida. Pagó el terrible precio en lágrimas y gemidos y sangre, en agonías indescriptibles. No hay ninguna bendición que te ofrezca, oh pecador, que no le haya costado un dolor. Compró el privilegio de ofrecerte esas mismas bendiciones que has rechazado mil veces al precio de todo lo que poseía. Aunque era rico, sin embargo por nosotros se hizo pobre. Para ofrecerte una mansión en el cielo, consintió durante años en carecer de un lugar donde recostar su cabeza. Para lavarte de esos pecados que te hacían no apto para el cielo, derramó su sangre hasta la última gota. Para que pudieras ser liberado de la vergüenza y el desprecio eterno, no escondió su sagrado rostro de la vergüenza y las bofetadas. Para que pudieras escapar de la ira de Dios, la soportó en su propia persona, aunque desmayó, se hundió y expiró bajo el peso. Para que tú, un malhechor, pudieras vivir para siempre, el Señor de la vida y la gloria murió como malhechor en la cruz. Y ahora te ofrece, sin dinero y sin precio, todo lo que le costó tan caro. Incluso te ruega como un favor que lo aceptes, y considerará el gozo que surge de tu aceptación y salvación como una recompensa suficiente por todo lo que sufrió para procurártelo. Sin embargo, este es el ser de quien te quejas de no poder amar. Este el amigo, al cual piensas que es difícil ser agradecido. Oh, asombrosa cegadora, embrutecedora, estupefaciente influencia del pecado. Él, que solo tiene que mostrar su rostro para llenar todo el cielo de éxtasis, y derramar un torrente de gloria, luz y alegría a través de la nueva Jerusalén, no puede con todas sus dádivas sobornarte, ni con todas sus súplicas inducirte a amarlo; aunque el cielo es la recompensa de amar, y el infierno el castigo de rechazarlo. ¿Y realmente puedes contentarte con permanecer ignorante de tal ser, permanecer extraño, no, enemigo de él para siempre? ¿Puedes consentir en retener y cultivar un corazón, que no siente afecto, ni gratitud por un benefactor como este? Amigos míos, preferiría poseer el corazón de un asesino, de un traidor, no de un demonio, que un corazón que se vuelve frío e insensible ante un Redentor crucificado, ante un amor sangrante, moribundo, ante la perfección de la belleza y excelencia moral.